雍和宫，是北京最著名的喇嘛教黄教寺院，有藏传佛教博物馆之称，为我国重点文物保护单位之一。其占地66400平方米，中轴布局，左右对称，拥有殿宇上千间。整座寺庙规模宏大，建筑豪华，保存完美，珍藏文物极其丰富多彩，深为世人所重视。 牌楼群 雍和宫最南端的大院，由一座大照壁和三座宏伟的五彩牌楼群所组成。北侧中牌楼最为壮丽，系三间四柱九楼式，上饰大理石金字大匾，正面额书"寰海尊亲"，阴面题"群生仁寿"。大院东西两侧的牌楼均为三间四柱七楼式，所有题额均是乾隆皇帝的御笔。牌楼群与红墙、照壁等相交辉映，王府改寺庙的特色浓重，宛如佛国境界。 从北侧中牌楼门进入，有一条贯通南北的百米林荫大道--"辇道"，此为帝后前来拜佛时行走的专用道。辇道北端便是设有三个门洞的昭泰门。
钟、鼓楼
位于昭泰门内庭院的东西两侧，均为重檐歇山式并外加回廊的特色建筑。钟楼内设铜钟一口，每日清晨鸣钟，以召集喇嘛上殿诵经。鼓楼内备有大鼓，只有帝后前来进香，达赖、班禅来寺讲经及举行重大法会时，才可钟鼓齐鸣起来。 八角碑亭 两座，分设于钟、鼓楼北侧。东碑用汉、满文书写，为乾隆御笔。西碑用蒙、藏文撰书，讲述了雍和宫改为喇嘛庙的原因。两亭内的高大石碑，均分别竖立于巨型龙头龟的背上，含树碑立传、弘扬功德之意。
龙头龟本名，龙的九子之一，喜负重，寿命长，所以用来背负御碑是最为合适的。 天王殿 门匾用汉、满、蒙、藏四种文字写成，十分引人注目。此殿为何称门?因它原是雍亲王府的正 门。而且门内供奉有弥勒佛和四大天王，所以称为天王殿。
弥勒佛像
端坐于大殿正中的宝座上，袒胸露腹，热情慈祥。他广收香火、笑迎四方游客。该大肚和尚据传是我国五代时期浙江奉化的疯僧布袋和尚，为弥勒佛的转世显化，所以许多佛寺塑其金身，予以供奉。于弥勒像的左右两侧，各有一座3米多高的圆形紫檀木长寿塔。每塔均为9层，塔层上放置有高10厘米的长寿佛和白度母佛共 274尊。 四大天王 供奉于殿内左右两侧，皆为泥金彩塑，每尊天王的脚下均踩着两只小鬼，这八只小鬼是一切欲念与邪恶的代表。四大天王魁梧威严，东侧两尊为：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西侧两尊为：西方广目天王，身红色，执索；北方多闻天王，身绿色，执宝幢。他们分守四方天门，以保天下太平，人们幸福。
韦驮佛
立于大殿后部，是位身穿盔甲、手持金刚杵的武士佛像。据佛经所述，韦驮天竺(古印度)人，是释迦牟尼涅磐后所建舍利塔的守卫者。由于他击败异教徒，保护佛祖舍利有功，所以被封为护法天神。 大铜鼎 放置于天王殿后的御路上，铜铸，高4米，鳝青色，上开6个火焰门，并饰二龙戏珠图案，底座上雕刻有三狮戏球，工艺精美，具有很高的艺术价值。据传这只大铜鼎与北海的九龙壁，团城的大玉瓮，?quot;北京三绝"之誉。
御碑亭
紧邻大铜鼎北侧，是座门开四面的重檐方亭，建于乾隆五十七年(1792)。亭内竖一方形巨碑，四面碑文分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻，名《喇嘛说》，全文678字，为乾隆皇帝御笔，说的是喇嘛教的由来，及其所施行的怀柔政策。
须弥山
在御碑亭之北，青铜铸，高15米，陈放于汉白玉石座上，石座雕刻精美。该须弥山是于明代万历(1573～1620)年间，由司礼监的掌印太监冯保所贡奉的。须弥山又称须弥楼、曼陀罗，系古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。佛教教义认为小千世界分为上、中、下三部分，即风轮、水轮、金轮。金轮为地面，地上有九山八海,是人类生活的地方。再往上的东、西、南、北四方，各有一座宫殿，表示四大部洲：即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。再往上却是布满天文星座的茫茫宇宙，星际顶部(须弥山顶为天际)有一座别致的小坛城，这就是帝释居住的圣地，即所谓的天堂。
雍和宫
该殿是雍和宫的主体建筑之一，殿内供奉有三世佛像，即中间的是现在佛--释迦牟尼佛祖；左侧的为过去佛--燃灯佛；右侧的是未来佛--弥勒佛。释迦佛前的两个站像：左为迦叶，右为阿难。 十八罗汉 分设于殿内东西两侧，各9尊共18尊塑像。他们是释迦的十八弟子，受佛祖嘱托永远活在世 上，不入涅磐，弘扬佛法，普渡众生。该殿的佛学内容极其丰富，观音菩萨的站像立于殿内东北角，其身前镜框内的画像为白度母。西北角的站像是弥勒像，其后为长寿佛。东墙的大挂毯为"大白伞盖 "，是佛祖释迦的化身，以伞盖而庇护众生。西墙画像是"千手千眼观世音菩萨"，说明观音以千眼广观天下，闻声救苦，大慈大悲。
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